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  • 花灯”是个多义词,全部含义如下:

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    • 灯名

    花灯[灯名]

    花灯,又名灯笼。灯笼是起源于中国的一种汉族传统民俗工艺品,在古代,其主要作用是照明,由纸或者绢作为灯笼的外皮,骨架通常使用竹或木条制作,中间放上蜡烛或者灯泡,成为照明工具。受汉族文化影响,在亚洲华人地区,许多国家的庙宇中,灯笼也是相当常见的物品。花灯是中国传统农业时代的文化产物,兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化,它酬神娱人,既有?#30334;?#25103;”酬神的功能,又有娱人娱乐的价值,现代社会多于?#33322;凇?#20803;宵等节日悬挂,为佳节喜日增光添彩,祈求平安。

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    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 花灯
    安徽11选5走势图

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    起源/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯
    花灯起源于汉代,盛于唐代,到了宋代遍及民间。中国历代花灯的制作十?#32440;?#31350;,品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春,春到人间人心玉,灯烧月下月如银,满?#31181;?#32736;?#26410;?#22899;,沸地笙歌赛社神,不到芳尊开口笑,如何消得此良辰。”

    历史传说/花灯[灯名] 编辑

    隋朝传说

    隋朝炀帝时,元宵节期间赏灯活动热闹非凡,?#25346;?#31513;歌,通宵达旦,张灯逐渐发展为元宵节的重要活动。

    唐朝治世因社会升平,经济富庶,花灯更是大放异彩,盛极一时,活动规模相当浩 大,观灯人潮万头攒动,上至王公贵族,下至贩夫走卒,无不出外赏灯。玄宗时亦?#26377;?#35199;汉弛禁制度,京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁,扩大实施“放夜?#20445;?方便人民赏灯,唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。

    两宋时期国势虽然积弱,此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大,使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减,坊间更出现灯市,贩售各种花灯,式样繁多,争相竞秀。

    中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史,全国各地种类繁多,灯式不一,各有流行。台湾花灯,俗称“鼓仔灯?#20445;?#22240;早期制作时多形似锣鼓而得名,流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音, 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中,妇女在元宵节穿梭于灯下 ,祈求来年得子、添丁;在台湾北部桃竹苗?#22270;?#24196;里,男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯,称为“起灯?#20445;?#35856;音“起丁?#20445;?#20026;新生男丁入族的仪?#34903;?#19968;,涵意深远流长。

    神话传说

    传说在很久以前,有一只 神鸟因为?#26376;?#32780;降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道 后十分震怒,就下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍?#30446;?#30334;姓无辜受难,就冒着生命的危险,把这 个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷,吓得 不知如何是好。过了好久好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正 月十四、十五、十六?#29031;?#19977;天,每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了?#34180;?#22823;家听了都点头称 是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天兵往下一看,发觉人间 一片红光,以为是大火燃烧的火焰,就禀告天帝不用下凡放火了。人们就 这样保住了生命?#23433;?#20135;。为了纪念这次的成功,从此每到正月十五,家?#19968;?#25143;都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。

    分类/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯

    花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类,它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料,经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻,再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品,也是中国传统的民间手工艺品。

    地方戏曲《花灯》。清乾隆中叶,由于昆明商业发达,外省会馆、行业会馆纷纷建立,各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为?#35270;?#22320;?#25509;?#35328;习俗,经历代艺术的加工改造,明清小曲与民歌小调逐步结合,形成了昆明花灯。早期演出是与会火(社火)结合。会火由灯会(灯班)组织举办,于?#33322;凇?#20803;宵等节日期间活动,演出前要举行"迎灯神"仪式,并由管事向各处投送灯帖。演出?#28216;?#30001;写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队,随后?#26469;?#26159;过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭?#23433;首?#30340;剧中人物或"鹬蚌相争"、"大?#32321;?#23453;戏柳翠"(或为:大头和尚戏柳翠)等故事人物,沿途表演,向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演,称之为"过街灯"。以后发展为在村镇?#20540;?#24191;场演出,被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等,以及移植的明清小曲《城乡亲家》、?#26029;?#23376;观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理,已挖掘出传统曲调1200多首,大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三?#20013;?#24335;。随着时代的进步,剧目不断创新。在抗?#29031;?#20105;时期组成农民救亡灯剧团,演出《?#21028;?#20108;从军》、《新四?#21830;?#27597;》等新题?#26408;?#30446;。如今,新剧目同传统剧目穿插演出,成为群众?#21442;?#20048;见的地方传统戏曲。

    种类

    花灯花灯

    中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术,花灯种类繁多,有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等,形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯,亦称“舞龙?#20445;?#26159;中国民间灯饰和舞蹈形?#34903;?#19968;,流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首,身体中间节数不等,但一般为单数,每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的?#32479;?#20026;“龙灯?#20445;?#19981;燃蜡烛的称为?#23433;?#40857;?#34180;?#33310;时,由一人?#26893;手?#25103;龙,龙头随珠转动,其他许多人各举一节相随,上下掀动,左右翻舞,并以锣鼓相配合,甚为壮观。宫灯,是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为?#20351;?#21644;官府制作和使用,故有此名。现存最早的宫灯是?#20351;?#21338;物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂,主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架,然后镶上纱绢、玻璃或牛角片,上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯?#39592;?#26377;翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富,有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾?#19969;?#30524;镜、套环等许多品种,尤以六方宫灯为代表。1915年,?#26412;?#23467;灯首次被送到巴拿马万国博览会展出,荣获金?#20445;?#21463;到国际好评。其后,宫灯逐渐向实用方向发展,出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以?#26412;?#26368;为著名。

    走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种,其声誉传遍海内外,以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮,在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象,轮下点燃蜡烛,热空气上升,引起空气对流,使轮子转动,纸像也就随之转动,画面连续不断,动感很强,引人入胜。纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成,多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯,通体大红色,在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装?#21361;?#24213;部配金色的穗边和流苏,美观大方,喜庆吉祥,多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制,上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等,并配上金色云纹装饰及各色流苏,更是五彩?#22836;祝?#20105;奇斗艳,为佳节喜日增光添彩。

    特点/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯

    现代花灯艺术已经逐渐脱离传统花灯的做法,创新出具有地方独特风味的艺术品。它的创作难度很高,融入的技术也较复杂,取材也比较宽广活泼。现代花灯的创作必须融入?#33322;?#26500;、力学、电学、美学、材料学等专门学科以及创意,所有艺术创作中,难度最高的一种。但是因为每年灯会的展出能吸引数以百万计的游客观赏,所以演变台湾各项观光活动中,最有吸引力的项目,也是最能代表台湾艺术的项目之一。

    设计/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯

    花灯的制作历史悠久,随着时代的变迁,在?#38393;?#21644;造型上?#21152;?#24456;大的变化。纸、竹、绸?#23567;?#26408;是很常见的传统素?#27169;?#22609;胶、玻璃纸、压克力……等则是现代的材料。其实只要能透光,花灯的制作材?#21916;?#27809;有限定,连水果、?#25472;?#32440;?#23567;?#38109;罐都可以做材料,所以花灯的变化有无限的想像空间。

    一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫,不同的造型也诉说着提灯人在新年的?#31487;?#21487;爱的小叮当和温馨的维尼熊……等是现代文化的新造型,而传统的十二生肖则配合年节作替换,不断出?#20013;?#22810;现代较喜爱的新造型,足可荣登花灯造型的?#21028;?#20896;军,得到人们的喜爱。

    作龙是动物里面最难、最复杂的,因为人家说:「画虎、画皮,难画鼓。?#25346;?#20026;作人物的话只要左右不对称,看起来就会怪怪的。?#34892;?#33457;灯的学员很想要做这个题?#27169;?#23588;其是作观世音神像的时候,花灯师父通常会劝他不要做,不然就是作卡通一点、简化一点,那如果做的很逼真又不正确的话,会变的很难看。

    古时后做花灯用的是竹子,如果用铁丝来做的话会发现,这个结构的方式像再盖房子一样,而且你想要做什么都可以用铁丝把它做出来,就像突然找到一条路,想要做什么就做什么,有一种这种感觉,另外一种就是:一调铁丝可以任意的给你形状,而且思考方向不只是一个方向,可能这个方向,要它鼓一点,在这个方向的时候,它却凹一点,一条铁丝它可以有很多的变化,等于说用方向来讲话,它不只是四面八方,是三百六十度无线空间的地方它都可以去旋转、去弯折,这个来训练我们的思考能力应该是蛮不。

    制作/花灯[灯名] 编辑

    不同的花灯照片不同的花灯照片

    元宵一到,灯笼走俏。若有闲暇,自己动手做灯笼也是不错的主意。做不了街面上卖的那些“大块头?#20445;?#25214;不到什么钢丝、钢板这样的材料,那就利用竹条、宣纸、笔墨做一个简简单单的纸灯笼吧。?#31181;?#32440;灯笼的材料和工序都十分简单,既能设计自?#21512;不?#30340;式样图案,又能使节日平添许多乐趣。

    第一步,制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体,最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架,衔接的地方用细线绑紧。如果不好找,细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以,结实程度和柔韧性会有所欠?#20445;?#20294;摆在室内也是很不错的装潢。

    选材

    1、将竹子放在蒸气室内(或加热半小时),然后取出,置阴凉处?#26639;桑?#20294;不得过分干燥,也不能放在强光下暴晒。

    2、刨皮裁度?#21495;?#21435;?#26893;?#30340;表皮,裁取竹条所需的长度,以灯笼大小而定。

    扎骨架

    以交叉方式编织完成灯架,灯架中间,扎数圈竹圈于灯壁上。

    制作灯身

    在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸,裁成符合灯笼骨架的长宽,就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸,都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后,还可以用窄条的仿绫纸上下镶边,看起来更为雅致,很像古式的宫灯。如果不太擅长书画,有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样,再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起,用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸,红宣纸上?#32479;?#29616;了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身,红宣纸糊在里面,烛光或灯光?#35821;?#31354;处?#25104;?#20986;来,效果相当漂亮。

    制作光源

    如果放在室内,只需要在灯笼里点一根普通蜡烛;如果想提着出去,最好用灯泡和电池做一个简单电路。也许看起来有一点点?#26893;冢?#20294;在元宵佳节里点上一?#24213;?#24049;的花灯,恩~别具风味!

    裱糊

    先将稀释的糨糊,均匀的平刷在骨架表面,再裱糊棉纱布,即将剪好的纱布轻附在灯架上,再用刷子沾糨糊刷平,最后再?#31243;?#20108;层做灯笼用的单光纸(如没有单光纸,?#35813;?#32440;亦可。)注意,刷平糨糊的刷子必须干净,裱糊的纸也必须糊得没有接缝才算真正的裱糊完成。

    ?#26639;?/p>

    将灯笼放在阴凉通风处?#26639;傘?/p>

    彩绘

    1、彩绘或剪贴:以个人所需图案彩绘或剪贴,如人物、八仙、花鸟、仕女等。

    2、书写文字:彩绘后,依情况来决定是否书写文字。等文字、图?#31487;?#20840;干后,灯笼就大功告成。

    简要介绍/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯
    花灯,又名"彩灯?#34180;?#28783;笼?#34180;?#26159;中国传统农业时代的文化产物,兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化,它酬神娱人,既有?#30334;?#25103;”酬神的功能,又有娱人娱乐的价值,是汉民族民间文化的瑰宝。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于?#20351;?#35774;?#33251;?#31040;当时天神中最尊贵的太一神,由?#25346;?#20030;行,必须终夜点灯照明,此为元宵节点灯的开?#32781;?#22312;佛?#22871;杂?#24230;传入中土后,由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合,每到正月十五夜,城乡灯火通明,士族庶民,一律挂灯,形成一个中西合璧的独特习俗。元宵节是中国传统的灯节。每到这时,各式花灯高悬街头五彩?#22836;住?#32988;芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。以染色纸缀以各色华丽细条制成,鲜艳夺目。

    泉州花灯/花灯[灯名] 编辑

    元宵节亦称“灯节?#34180;ⅰ?#28783;夕?#20445;?#23478;?#33402;?#28783;,户户结彩,闹花灯。泉语“灯?#34180;ⅰ?#19969;”谐音,寓祈望人丁兴旺、迎接光明之意。

    灯节最早的历史记载从汉武帝开始。汉武帝在平定“诸?#20048;?#20081;”后称帝,称帝时刚好是农历正月十五,祭拜“太一?#20445;?#24403;时信奉的?#38498;?#31070;明)时汉武帝出宫游玩,刚好碰上民间放灯。于是定正月十五为“灯节?#20445;?#26377;与民同?#31181;?#24847;。

    唐·玄宗开元年间(713--741年),每逢上元都要放灯三夜(十三至十五)。上元活动由于都在夜晚,故有“元夜?#34180;ⅰ?#20803;夕”和“元宵”的称呼。节日的主要景物是“上元灯?#20445;?#22240;此又有“灯夕”之称。

    泉州的“灯节?#31508;?#20110;唐朝。唐代士族南下,将闹花灯习俗带到泉州。

    泉州的“灯节”在宋朝发展到顶峰,花灯之盛,冠绝天下,形成“上品花灯?#20445;?#26377;“春光结胜百花芳,元夕分华盛泉唐”之说。特别是南宋,在泉州设南外宗正司,管理3000多名来泉州定居的皇室宗?#20303;?#20182;们仿照临安大放花灯,上元的活动热闹壮观。宋·?#27573;?#26434;俎》誉称:“天下上元,灯灼之盛,无逾闽中。”甚至连京城杭州点灯都委托泉州太守、南安知县雇工精制。

    泉州花灯内容,以山水风景、历史人物、飞禽走兽、亭台楼阁为主。类别主要有走马灯、莲花灯、宝莲灯等。最具泉州特色的是“无骨灯”和“料丝灯?#34180;?#20854;中“无骨灯”为泉州?#26469;矗?#30452;接用硬纸连接而成,与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透,采取镂空的做法,点起灯后整灯通透。

    清末·陈德商?#27573;铝?#23681;时记》:“上元:……上元灯--市人制灯出沽,或以五色纸,或以料丝,或扎通草,作花草人物虫鱼,燃以宝炬,维妙维肖,俗名古灯。恒于府治西畔双门前作灯市。……故桐荫吟?#22771;?#23478;树《上元灯》词云:一年元夕一回换,怪听声声卖古灯。”

    清末·陈德商?#27573;铝?#23681;时记》:“上元:……弄龙--各铺好事者,是夜以青?#35789;?#19976;,制为金龙灯,燃蜡炬,十数人执而舞之,曲伸盘旋,鳞甲毕动。前导一球,随之上下。亦?#20202;?#40723;鸣金吹笛,与儿童竹马,群履踢球,杂游市上焉。”

    挂灯:

    元宵前夕,多数人家在居家、店铺门口悬挂花灯或大红灯,烘托喜庆气氛。生男孩之家,制作或购买花灯,挂到寺庙、宗祠,以示“添丁?#20445;?#24503;化有的还要宰杀一只公鸡、加一篮?#20934;@敬祖。

    送灯:

    有年内出嫁的女儿,娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对派?#22411;?#36865;到女婿家,祈祝早日“出丁?#20445;?#23545;嫁后未生男孩的,娘家习惯赠予“观音送子灯?#20445;街?#36865;灯?#34180;?/p>

    清末·陈德商?#27573;铝?#23681;时记》:“上元:……上元灯……?#34892;录?#22899;者,女家须买白芙蓉灯一双,送于婿家,云是宜男兆。……张炳文云:最是女家忙送客,吉祥争买白莲灯。”

    赏灯:

    元宵夜,?#20449;?#32769;少成?#33322;岫由?#34903;赏灯。

    游灯:

    元宵夜,小孩手提春灯,点上蜡烛,走门串户,结成游灯?#28216;椋?#20449;?#25509;?#28783;。

    出灯(抢灯):

    泉语“灯?#34180;ⅰ?#19969;”同音,“出灯”即“出丁?#20445;?#23507;意人丁兴旺。

    小孩游灯时不慎把灯烧了,即“出灯?#34180;?#22914;烧的是红灯,预示生女孩;烧了白灯,预示生男孩。

    灯被抢也是“出灯?#34180;?#21476;时元宵节,富?#20439;?#25104;“游灯族?#20445;?#27809;钱买灯做灯的穷人就组成“抢灯族?#34180;?#22312;游灯的大街上,空手的穷人们用歌谣嘲笑提灯的富人:“梅花灯,点不香;官刀灯,搅茅房……”随后一拥而上?#34013;?#23500;人的灯,被抢的富人不仅不?#24352;?#21453;倒兴高采烈。

    猜灯谜:

    猜灯谜是逛灯会的又一趣?#38534;?#25226;谜语贴附灯上,供人边赏灯边猜谜,猜中者向主持人领取奖品。

    南安桃源上元点灯:

    唐·武则?#28800;?#35270;元年(700年),泉州开始建城,当时?#26143;段?#36739;小,上元花灯活动无法与北方城市相提并论。至于民间自发点灯历史悠久而?#24050;有?#33267;今者,在福建应首推南安丰州桃源。

    桃源上元点灯,名?#20329;?#36841;。唐·僖宗广明元年(880年),傅实(参见?#24230;?#24030;人名录·傅实》)以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉州。因有政绩,?#21453;透?#23454;银印青绶,衔银青光禄大夫检校尚书左仆射(相当于宰相)。傅实原建府第于泉州东门外凤山?#19979;矗?#32856;紫云黄守恭(参见?#24230;?#24030;人名录·黄守恭》)五?#28010;?#22899;为夫人。僖宗光启元年(885年),傅实舍第修建护安功德院(即泉州东禅少林寺),带兵驻扎南安丰州重建府第(今武荣傅氏大宗祠)。为了表示效忠朝廷而建唐王宫(即桃源宫),内有唐太宗李世民、徐茂公、程咬金、尉迟恭、秦叔宝塑像。每早按仪朝拜,从未间断。上元也按照长安结灯的仪式,祝天子万年,与民同乐。这就是桃源上元点灯的开始。

    傅实迎娶夫人黄氏后,隔年上元节前,黄家?#25913;?#22240;最疼爱这女儿,特送来红、白莲花灯一对,预祝早生贵子,合?#19968;?#20048;。从此,开泉南上元送灯的?#32676;印?/p>

    往后,每逢上元,傅姓族人就在唐王宫和大宗祠点灯,相沿成俗,年年如此。

    明·世宗?#23561;?#24319;九年(1550年),傅夏器(参见?#24230;?#24030;人名录·傅夏器》)参加京都会试高中会元(进士第一名),授仪制主政,为泉州府、南安县和傅?#29031;?#20809;。南安知县伍文定赠颂联:“泉山名姓无双本;南邑文章第一家。”第二年上元,傅姓族人?#32526;?#40723;舞地举行大型灯会,附近十多个村庄,数千人积极参与,傅氏大宗祠和唐王宫内外及?#20540;?#20004;旁,挂着数以千计的各式花灯,灯月?#26434;常?#28909;闹无?#21462;?/p>

    明·神宗万历年间,朝廷占星官启奏皇上:“天上白猿星将于上元之夜下凡转世,位在偏?#25103;?#21521;。”世间没有不透风的墙。傅夏器遂与族亲相议,以上元灯会的盛况吸引白猿星下凡转世。燕山黄姓也不约而同地参与这次竞争,彼此全力以赴各尽所能。但见桃源傅氏大宗祠和唐王宫外,以及沿街的屋檐都挂着斗灯、橘灯、百花灯、宝塔灯、如意灯、玉簪灯、绣球灯、料丝灯、龙虾灯、走马灯、润饼灯、白兔灯、公鸡灯、年年有余灯、鲤鱼吐珠灯、双龙?#20048;?#28783;、龙凤呈祥灯、仙女荷花灯、嫦娥奔月灯,真是五颜六色,千姿百态,应有尽有,目不暇接。

    唐王宫前的龙柱上?#20102;?#30528;红色对联:“二十传来,君明臣忠称盛世;三百载往,国泰民安庆升平。”宫内有宫灯百盏,大小不一,精巧异常,灿?#27809;?#29004;。傅氏大宗祠大门前耀眼的对联:“管弦喧天,人往人来金吾夜;灯花匝地,溪南溪北玉园春。”厅堂的柱联:“逢盛世,安居乐业,尽是桃源仙?#24120;?#24198;元宵,源远流长,既成柳邑民风。”正厅中灯群四簇,宫灯为主,绕以红白莲花。

    礼案上安放三件宝贝:一是宋·宣仁皇后赐给郡马傅察(参见?#24230;?#24030;人名录·傅察》)的商代欹器(倾欹易复之物,可置于座右以为戒),二是宋·傅少师楫上朝?#31181;?#30340;玉如意,三是玉鸳鸯。堂下笼吹?#24213;啵?#21916;气洋洋。大宗祠前广场上有梨?#25226;?#20986;、南音会唱、舞狮和踢球。鳌山?#38393;?#29992;锦?#24418;?#32469;,流?#20806;菏危?#40723;鸣于内,钟应以外,灯火三层,光?#36828;?#30446;。鳌山上?#22411;?#21488;楼阁,有暗藏机关发条的戏剧人物,能在灯下表演一些动作。可见当时闹花灯规制宏伟技艺高超。

    值得一提的是,上元盛况空前的灯会之夜酉时,主持人精心安排傅姓媳妇?#30333;?#28783;脚?#34180;?#26691;源石盘一位新婚妇女得到白猿星投胎转世,生下傅文龙。他于明·天启二年(1622年)中进士,授河南道御史、陕西都察院。此乃闽南上元灯节?#30333;?#28783;脚”的起源。

    南安英?#21450;?#28783;(串灯):

    元宵节南安县英都镇特有的活动,从正月初九即开始举行。

    英都“拔灯”由来已久。宋元时期,以泉州港为起点的“海上丝绸之路”崛起,每年夏冬雨季,泉州郡守和市?#20843;?#23448;员率领外国番商使者,在九日山下昭惠庙举行隆重的祈风仪式,拜祀海神盛极一时。泉州各沿海港口、内?#28180;?#28193;码头纷纷建海神庙,英都昭惠庙便是其中之一。英溪水九曲十?#36865;洌?#33337;工用驳船航?#32781;延?#37117;的粮?#22330;?#19997;绸、?#25945;俊?#33590;?#19969;?#31499;干等?#35828;?#27849;州。为祈求航运顺利,船工都?#25509;?#37117;码头拜祀。通常逆水行舟需拉?#32781;?#20439;称?#38797;未薄?#33521;都昭惠庙每年元宵灯节,乡人把逆水行舟拉纤和喜庆迎灯结合起来,产生了“拔灯”民俗游乐活动。

    事先备好特制的数条粗大的长缆大麻绳,各家各户带来各式灯笼,?#31354;?#28783;笼间隔二尺左右,挂在大绳上,每条可悬挂数十盏甚至一百多盏,称为“一阵?#34180;?#25968;条连成数阵,选择一名体形剽悍的男子为首,前头打起两把大火把,并?#21028;?#36827;为主导。后面数十人紧扶灯绳呼喊着快步紧跟,生动地再现当年英溪船工拉纤时逆水行舟奋力拼搏的壮观场面。

    通常有十多“阵?#20445;?#22810;者二十“阵”左右,各“阵”之间,“大鼓吹?#34180;ⅰ?#33457;鼓唱?#34180;ⅰ?#36710;鼓舞?#34180;ⅰ?#21335;音?#22812;堋薄?#21270;装戏艺掺杂其间,到了家?#19968;?#25143;门口、鞭炮、火花、烟火?#20013;?#19981;断,把节日?#29420;制?#27675;推向高潮。

    “拔灯”?#28216;?#20174;英墟街昭惠庙出发,经后店、鞍后巷、沿荣山北侧依山势逐?#38477;?#39640;。灯阵行至山脊之间,前导的两把耀眼的火把,时而高举,时而落下,后面灯笼顺着山势绕成一圈圈灯笼阵,倒映在五世祠堂东轩、西轩门口的两个大池里,水天相?#24120;?#28783;火闪动,五彩?#22836;祝?#28799;烂非凡。

    晋江东石数宫灯:

    晋江东石镇每年元宵节,凡新婚的青年,都须把新娘陪嫁的宫灯挂到始建于明朝的嘉应庙(又称九龙三公宫)里去。从正月十三晚开始?#20013;?#19977;个夜晚,?#20449;?#32769;少齐集庙里,欣赏五彩?#22836;住?#20105;奇斗妍的宫灯,或猜灯谜,或听南曲清唱。赏灯时,人们数着这一年宫灯的对数,算一算当地增加了多少人口。闽南语“灯?#34180;ⅰ?#19969;”同音,东石男人大都常年出海在外,通过数宫灯,可使那些回家过?#33322;?#30340;航海者了解家乡人丁情况。

    早年到台湾的东石人还把家乡这一习俗带到了台湾布袋嘴。台湾也有三公宫,每逢元宵节,当地居民也在宫内提挂宫灯。不仅如此,以前每年元宵节,台湾那边的乡亲都特地赶回“会灯?#20445;?#36890;报该年在台湾的宫灯对数,并把家乡的数字带回去,以互报闽台两地子孙发展的情况。这一习俗一直保持到新中国成立。

    安溪蓝田游灯龙

    每年正月十五,安溪县蓝田乡后清村都要“游灯龙?#34180;?#20854;俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏?#20445;?#24050;失传),集全村人力物力一起过节,成为民间化解矛盾的最好方式,增进邻里往来、和睦。

    游灯龙从当天晚上8时开?#36857;?#26449;里准备好龙头和龙?#29627;?#26449;里的?#20449;?#32769;少每?#20439;?#22791;好一盏灯笼组成龙身,随着参加人数的增多,灯笼渐渐汇成了“灯龙?#34180;?#20840;村只擎一条灯龙,灯龙越长,象征该村人丁越兴旺。活动通常要?#20013;?#19968;个半小时,在走家串户之后,村民们将一起到村里空地临时搭起的戏台前看高甲戏。

    潮州花灯/花灯[灯名] 编辑

    花灯花灯

    潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它是一门综合艺术。潮州歌册《百屏灯?#36137;从?#30340;大多是戏曲曲目中经典的场景。人物造型、?#31216;住?#26381;装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的布景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的?#26639;?#21448;与色彩、美学渊源甚深。同时,综合渗透了解剖学、透视学原理。

    简介

    花灯是潮州民间?#21442;?#20048;见的传统工艺品。但始于何时,已难查考。?#26412;?#20256;统剧目?#29420;缶导恰?也称陈三五娘)中,有元宵观花灯一节,这故事发生在明代中叶,故可知潮州花灯至少有四百多年的历史了。

    相传元宵佳节闹花灯是潮州人民大众的赏心乐事,元宵伊?#36857;?#39640;潮则在正月廿四日前后三夜,一直要?#32440;?#21313;个昼夜。鼎盛时期,全城共有两百多?#38142;?#33457;灯,连同龙凤灯、鱼灯、果子灯共达数百之多。分八社游行。华灯初上,?#20449;?#32769;?#31069;?#20542;城而出。(农村人赶来城看花灯也众多)这时,劳动的艰辛,生活的茹苦,人们都忘却了。但见数里长街,鼓?#20013;?#22825;,火光烛天,到处人山人海,整个古城变成了一个狂欢的海洋,实堪称为潮州民间特有的盛事了。为此潮州花灯又被编成《百屏花灯》歌册在民间传唱至今。

    据悉,潮州花灯工艺的全盛时期,是在清末以至抗?#29031;?#20105;前,当时全城有花灯工艺作坊 近十家,如林盛记、刘景新、陈万顺号等。就中以林盛记最负盛名。其坊主兼艺人林乐笙曾于民国廿年前后应邀制作《凤仪亭》、《八仙过海》、《水漫金山?#38534;貳ⅰ?#20061;曲黄河阵》等大花灯屏赴香港、新加坡游行和展览,轰动一时。

    潮州花灯独具特色,散发着浓郁的乡土艺术的芬芳。最早的潮州花灯是以竹作架,用绢绸裱成空心人物,表面淡施粉彩,描绘?#29575;危?#22812;间灯火点于其中,透照出来,绰约动人。

    随着社会的发展,历代民间艺人,以自己的劳动和?#33108;郟?#19981;断推陈出新,使这朵艺苑奇花越发?#35272;?#21487;爱。他们以铁线扎成人物的躯壳,然后像真人般穿上精心绣制的绚丽多姿的?#24459;眩?#37197;上和谐的景物和辉煌的灯光如(大光灯),以脍炙人口的历史故事情节为题材和内容,组成层叠有致的成屏花灯屏,更显得富丽堂皇,雍容华贵,成为一种雅俗共赏,老少咸爱的特种工艺品。此后又有艺人别出心裁,以盛装的真人杂处花灯人物间,以真乱假。 在没有了解潮州的花灯艺术的艺术内涵以前,是很难想见其纷繁和讲究的。单其用?#26408;?#36817;千种。而其艺术表现更是?#38050;?#20837;微:在形式上,可分为“热灯”和?#20843;?#28783;”两大类。“热灯”又称“战灯?#20445;弧八?#28783;”又称“文灯?#34180;?#21069;者讲究盘弓走马?#39042;?#21518;者着重表情关目。

    然而一屏灯的优劣,主要还以人物形象是否妙肖和生动传神而定。它们的艺术形象十分?#25913;澹?#22914;开面的?#31216;?#23601;分生、旦、丑、净四大类。生又有文武小生、文武老生,还有?#20180;?#25991;武老生,二小生等;丑则有?#22025;?#39035;丑、花鼓丑、女丑、和?#35856;蟆⒎食蟆?#20844;子丑、家?#22766;?#21644;闲人丑等;旦有文武旦、短旦等;而“净”则多达四十余种。真是名目繁多,?#20219;?#21488;表演艺术还要讲究呢。 巧思的艺人们,在花灯的基础上,又创造了“纱灯?#34180;?#22914;果说,花灯屏是艺人们奉献给人们的华丽的?#26723;?#33457;,那么纱灯就是艺人们献给人们的娇小璀璨的金菊花了。

    花灯花灯

    纱灯是花灯的缩影。其人物身材一般从三寸至尺余不等,而名目、内容则同花灯屏相仿,不过按比例缩小和较简单罢了。然而纱灯?#34892;?#24039;玲珑之妙,造价不高,又便于移置,又是赠礼佳品,也为群众所喜爱。 新中国成立后,随着风俗的推移,潮州游花屏灯也跟着停止了。间或由文化部门选聘艺人们制作一些有代表性的花灯屏在潮州西湖广场展览,如《金山战鼓》、《木兰从军》、《杨门女将》、《小刀会》、《白毛女》、?#27573;?#26421;金花》、《红色娘子军》等,很受群众喜爱。1979年,潮州花灯曾应邀参加广州文化公园的中秋佳节全国花灯展览会。潮州花灯以《水漫金山?#38534;貳ⅰ度?#25171;白骨精》、《蝶恋花》等大型人物花灯屏备受观众喜爱、好评如潮。

    元宵张灯风俗起源很早。潮州素有元宵闹花灯的民俗,纱灯(花灯)是节目里耀眼的明珠。纱灯分“企灯”和“活灯”企灯把人物、亭台数阁固定在灯屏上,活灯则安装上不同的机关,使人物的头与手能转动,以至全屏走动。纱灯的特色是:工艺?#38050;拢?#36896;型美观,比例?#26082;罰?#20030;手投足,极富舞蹈动感;物饰华丽,一折一皱,皆自然洒脱,栩栩如生。这一盏盏精致的花灯,上下争妍,水天焕新,令人留连忘返,撩人情?#22330;?/p>

    发展过程

    潮州花灯是我国民间花灯艺术的一大流派,其产生的?#38750;?#24180;代已很难考证。但明?#23561;?#22235;十五年(1566年)新安佘民刊本?#29420;缶导恰返?#20845;出?#27573;?#23064;赏灯》中已多处描写潮州城(旧称“潮州府城”)游花灯情景,距今已有四百多年的历史。潮州歌册《百屏灯》从“活灯看完看纱灯,头屏董卓凤仪亭,貂蝉共伊在戏耍,吕?#35745;?#21040;手?#27832;亍!?#19968;直唱到“九九摘印潘仁美,百屏拜寿郭子仪。”足见潮州花灯历史悠久,影响深?#19969;?/p>

    潮州花灯起源的?#38750;?#24180;代已无法查考,但其产生和发展与迷信活动、祭祀活动息息相关,却是可以肯定的。古人因?#28304;?#33258;然的不理解,对自然现象的畏惧使人们产生了图腾崇拜,相信灵魂的永在,为慰死者之灵魂,于是,“纸船明烛照天烧?#34180;?#20026;使死者在冥路上有个伴儿,为使祖?#35753;?#22312;阴间生活幸福,扎制童?#22411;?#22899;,?#36335;?#34957;?#20445;?#39280;物用品,供他们“使用?#34180;?#20026;使“雷公?#34180;ⅰ?#38647;姆”息怒,“?#30828;?#28330;神”开?#27169;?#20808;是祭活人,后来用扎制的童?#22411;?#22899;代替。为庆祝风调雨?#24120;?#20016;收喜庆,人们扎上高大雄伟的“安济圣王”等神像,挂上宫灯花篮,顶礼膜拜,?#34892;?#31070;恩,祈求平安。这一习俗一直?#26377;?#33267;民国时期,仍很盛行,我国少数地区包括港澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯。

    花灯在发展过程中,分为二支,一支专走迷信用品的制扎,其艺术价值受到限制,但?#26691;导壑等?#26159;显而易见的。另一支追求的是艺术价值,这一支的起源不迟于明朝,据说唐朝已有观灯,闹元宵的活动,但可考的,也就只有明?#23561;?#21051;本?#29420;缶导恰罰?#21487;以证明其潮州花灯的存在了。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚?#20445;?#21487;见其时,潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣。清嘉庆《澄海县城志》引旧志云:“十一日夜起,各神庙街张灯、仕女游、放花爆、打秋千,歌声达旦。”又说:“今俗无夜,各祠庙张灯结彩,阄为鳌?#31069;?#20154;物台榭如绘……竞赛花灯。”最负盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后,每年游安济圣王一连三夜,花灯鼓乐,满城如醉。?#30475;?#22312;第二个晚上,齐集北门箭道评比,年复一年,精益求精,使潮州花灯闻名海内外。除大型游花灯盛会外,家家都挂喜灯。自十三日起,到宗祠神庙去挂灯笼,十五日将灯提回挂于家?#29275;?#31216;为 “兴灯?#34180;?《潮网?#20998;?#28526;汕民俗”)可见,从“明”到“清?#20445;?#21382;经几百年,潮州花灯都很盛行。其艺术表?#20013;?#24335;也日渐多样化。

    解放以后,新一代艺人继往开来,他们在?#22363;?#20256;统的基础上潜心研究,辛勤劳作,进行了大量的技术革新。从思想内容、人物塑造、情感表达,场景氛围到制作技术上都作了大胆的创新,使潮州花灯更臻完美,达到栩栩如生,活灵活现的?#36784;紜?/p>

    1961年,新一代花灯艺师沈金炎等人为拍摄?#26412;?#30005;影?#29420;缶导恰?#21046;作了《彩楼记》、《?#33655;讲?#19982;祝英台?#36820;人?#23631;花灯,使潮州花灯第一次搬上银幕(电影?#29420;缶导恰?#22312;中央电视台播放)。后来,由沈金炎领衔制作了《水淹金山?#38534;貳ⅰ?#22823;名府》等灯屏,更是融合了声、光、电于一体,人物在机械传动中可以做几个特定动作的活动灯屏,参加广州文化公园的展出,好评如潮。使潮州花灯登上了新台阶。以后,潮州花灯陆续参加了广州、上海、江西、?#21916;?#31119;建、厦门等地的展出。

    分类

    潮州花灯,作为一种民间艺术,它不可能独立的存在。研究潮州花灯的分类,应该把它与存在于整个民族中的花灯联?#28783;?#26469;研究。根据划分的标准,划分的角度的不同,我国民间花灯艺术大致可分为以下几类:

    1、 地域上分南北两派

    花灯,是普遍存在于整个中国的。主要是汉族地区为盛。元宵,是中国人的一大节日。每逢正月十五闹元宵时,各地都会以不同的方式庆祝。而花灯,在闹元宵中扮演着十?#31181;?#35201;的角色。因为地域的不同,习俗的差异,思想文化内涵的差别,各地花灯的表?#20013;?#24335;也不尽相同。要想详尽的区分,困难很大。如果从大致上去划分,可分为南北二派,大体上以长江流域为界。北方花灯充满阳刚之气,像哈尔滨的冰灯,天安门城楼上的大灯笼,都很有气势。他们讲究线条之美,追求高大、雄伟。这与北方汉子粗犷、?#28010;?#26377;关。而?#25103;?#20154;的特点是?#26143;橄改澹?#36861;求的是尽善尽美,吴侬细语的特性在花灯的表?#20013;?#24335;上得到充分的体现。精雕细刻,精?#19978;改澹?#36861;求完美,生动逼真。如苏州秦?#26149;由?#22812;晚的荷花灯,盏盏花灯摇曳于江水之上,诗人墨客划船于其中,或放歌,或唱和,多美的一幅画?#22330;?#28526;州花灯当属南派,在人物刻划上,花灯造型上追求的都是完?#20048;?#32654;,?#38468;?#21051;划上追求形象逼真。

    2、 种类上分活灯纱灯

    所谓活灯,就是由人物装扮起来的花灯。这种花灯,从表?#20013;?#24335;上又可分为二种,一种是?#26143;?#33410;,有过程的花灯,如云南花灯戏,是源于明代或更早时的民间“社火”活动中的花灯,流行于云南、四川、贵州等地。是花灯与当地的曲种、剧目或民歌相融合形成的一种花灯艺术。另一种是根据神话传说,剧目的精彩片段,由活?#20439;鞍紓?#22266;定其特定场景,参加游神赛会活动。如北?#25509;?#19968;种活灯,用小孩童装扮成一百零八好汉,绑在棍?#30001;希?#30001;成人扛着游行,称为“铁?#31449;啊薄?#30001;于其不利于孩子的健康成长,现已被取缔,明令禁止。我们潮汕地区也有活灯,但与云南的花灯戏、北方的活灯不同,仅由活?#20439;鞍?#21442;加游行。比较文明。潮州歌册《百屏灯》首句:“活灯看完看纱灯”中的活灯,指的也应是这一种,根据大人们的回忆,改革开放以后,每逢?#33322;?#25110;元宵,潮汕地区均组织游行,游行中便有活灯。潮州改革开放后第一次游行中的?#26263;?#24651;花”便是。潮阳的英歌舞,潮汕地区的“公?#31216;擰本?#26159;常见的活灯形式。

    另一类是纱灯。纱灯是花灯艺人们用各种材料,通过扎制,?#31243;?#32541;接等手法制作出来的花灯。我们今天所说的潮州花灯,多数是指纱灯。

    纱灯大体上可分为:灯饰和灯屏两大类。

    灯?#21361;?#26159;扎制起来的花篮、灯笼、宫灯、走马灯以及飞禽走兽花果虫鱼等挂?#21361;?#22810;数挂于灯棚、祠堂、门前或游行的标头。

    灯屏,是选取戏曲的经典场景,神话传说?#20154;夭模?#25166;制出特定的人物场景,组成整屏展出的花灯。这是潮汕所特有的一种花灯艺术,据蔡泽民着的《潮州风情录》(中国民间文艺出版社出版)一书记载:清末宣统二年,花灯艺人杨云楼、?#28504;?#31513;制作的“红楼梦?#34180;ⅰ?#30333;孟玉”两大屏花灯就在参加南京王国花灯比赛中获了?#20445;?#36825;是距今百余年的事了。

    潮州花灯应是我国民间花灯艺术的一部分。其分类总体上与别的地方花灯基本相同。但它自身的乡土特点?#22836;?#26684;特色使潮州花灯的分类又有别于云南独山花灯等地方花灯。自成体系。

    传统的潮州花灯从内容上可分为?#20843;?#28783;”和“热灯”两大类。?#20843;?#28783;”又?#23567;?#25991;灯?#20445;?#37325;于表情动作,侧重通过表情、动作等形体语言来表达思想内涵。“热灯”又?#23567;?#25112;灯?#20445;?#35762;究盘弓走马姿势,?#20174;?#27494;打战斗场景,使人有如身历其?#24120;?#28014;想联翩。从人物形象和表情上看,潮州花灯与?#26412;?#33310;台上的人物角色一样,可分为生、旦、丑、净四大类。光?#31216;?#23601;有六百多种(《潮州日报》2003.4.1日“灯花烛影耀名城?#27604;?#20026;只有几十种是不?#26082;?#30340;,我们在采?#33945;?#37329;炎老艺师时了解到,老人?#33402;?#34255;着其自画的?#31216;?#23601;有几百种之多。)再配?#25103;?#35013;鞋?#34180;?#36947;具刀枪、姿势表情、布?#24535;?#29289;,构成一幅幅完美的画景。

    挂灯的造型更是形式多样。有圆、方、梅、菱、鼓、六角、八角等。又可分为壁灯、串灯、花篮灯、莲花灯、水果灯、动作灯、走马灯、还有座灯、吊灯等。真是琳琅满目,美不胜收。

    制作工艺

    花灯的制作工艺比?#25103;备础?#19981;同品种的花灯,其用材、制作过程均有差异。但从共性方面概括起来,其制作过程一般包括构思、扎胚、装裱、装饰、组装几个环节。

    1、构思:

    潮州花灯是以灯屏(展现一定历史人物故事场景的花灯)为主干,辅以节日喜庆、祭祀等活动所挂饰物为补充的、潮汕地区特有的民间传统艺术。其作品可以是人物、山水,也可以是花鸟虫鱼,甚至是居家日用品,几乎是世间万物皆可入灯。其构思一般由最具艺术修养的艺人承担。其素材来源于社会生活的各个方面,涉及到社会的方方面面,更主要的是来源于历史的文化积淀。由于其并没?#22411;?#32440;、文字记载,全靠艺人们代代相传,推陈出新发展起来的。花灯的规格,造型并没有固定的格式,由艺人根据需要创作。创作过程既要尊重历史,又要?#34892;?#21019;意,?#35270;?#21508;?#20013;?#27714;对象的需要,给人以美的享受。作品的构思这一环节,是整个花灯制作过程的关键, 这就要求构思者要有丰富的知识积累和高超的技巧。

    2、扎胚:

    扎胚是花灯制作工艺实施的开始。是作品的基本骨架。旧时用竹片制作,后来改用铅线,更有利于其形状的稳固。用竹片制作花灯,其竹片必须选用特定的竹种,潮汕人称为“妙儿竹?#34180;?#36825;种竹子比较柔韧、富有弹性,不易变形。制作时,艺人们将整根竹子劈成一根根大小一?#38534;?#31895;?#22919;?#21248;的竹片,把作品?#32440;?#25104;几个主要的几何形体:或圆、或方、或?#19969;?#25110;棱。用竹片扎成其外部框架,再?#26149;?#36215;来,构成作品的整体形态。用来扎紧竹片的接合部分的是丝纸。将丝纸载成条状,搓成纸绳,利用丝纸的柔韧,使扎口牢固。改用铅线扎胚是花灯艺人的一大创新。使花灯胚的扎制更方便,?#26893;?#20102;竹片弯曲、折角上的局限。更奇妙的是,用铅线扎胚不用焊接,同样用丝纸绳扎制而又牢固非常。我们不能不对艺人们的?#33108;?#30001;衷地赞?#23613;?/p>

    3、装裱:

    装裱分为裱胚和裱面二个环节。裱胚好比泥塑中的塑胚。所不同的是裱胚用纸,用土法制作的纸,艺人们称为?#23433;?#32440;?#34180;?#26681;据花灯胚(骨架)间隙的大小,用纸把其连成整体,个别部位可能要裱上几层,甚?#33391;?#21313;层,以?#26893;古?#26550;在表现作品上的不足。这一环节是对作品形态上的进一步完善。如果花灯里要点灯的,这一环节就可以不做,而直接裱面。裱面,是根据花灯所表现的物体的外部特征,采用各种颜色的丝绸或彩纸,用?#33251;?#25226;其?#31243;?#20110;作品之上,或作衣褶、或花鸟虫鱼的形态,力求相似或相近。这需要较深厚的美学原理,特别是色彩学修养,才能真正表现出作品的内涵。

    4、装?#21361;?/p>

    装饰的材料主要有饰线、绣片、珠片、花纸等装饰物。饰线可以是纱织的,也可以用花纸裁?#19978;?#29366;,其功能是用来掩?#21153;?#38754;时留下的接缝,同时起到美化的作用,使作品更显华丽。绣片,主要用在灯屏上人物的衣饰方面。通常雇请潮绣匠人绣出龙凤、神兽、花鸟等绣品,根据需要?#31243;?#20110;人物的袍鞋之上。它有一定的规矩,根据人物身份的不同而贴上相应的图案,是人物身份的象?#40140;?#29664;片、花纸等饰物通常用于装饰、补白作用,使作品表现出和谐的?#26639;小?/p>

    5、组装:

    这是专指比较大型的花灯或活动灯屏和一些必须由多个部件构成的花灯(如走马灯)的一个制作环节。大型的花灯受制作场地限制和为了方便搬?#32781;?#22312;制作时,艺人们通常把其?#32440;?#25104;几个部件,逐个制作完成之后,搬到现场再行拼接起来,如旧时民间祭祀活动中,扎制的神像,有的三四丈高,必须要用这种方式。活动灯屏是指人物、鸟兽能做出一定的动作,以表现一定的故事情节的灯屏。其关节部分都是可以转动的。一般也在制作的后期才组装起来,这个难度较大,涉及到仿生学、运动力学等科学原理。走马灯分内外二个部分,外面部分通常作成宫灯,裱上轻纱,内套制成圆筒状,绘上人物、花鸟,圆筒顶部制成风车状,圆心上装一个凸起的小金属片,依?#25239;?#28783;底部正中竖起的一根顶针托住。在宫灯底部装上一盏灯,利用热力学原理,产生上升热流推动风车而转动。 花灯的制作工艺非常复杂,涉及到许多方面的科学?#35272;懟?#23545;其进行研究和传?#26657;?#23558;是一件很有意义的事情。潮州花灯艺人已剩下很少的几个人,受文革十年的冲击,其传人无多,?#39029;?#20256;有限,面临着失传的可能,我们希望有关部门加以重视,为我市工艺美术宝库留住宝贵。如能发扬光大更是好事一桩。

    相关评价/花灯[灯名] 编辑

    当夕阳西下,山里的?#32491;?#24471;凉爽,夜幕快要降临时,白金花仍然没有到坡上来撵她家的羊回圈。严茂章只好把自家的羊和白金花家的羊同时?#27721;?#19979;山。严茂章?#39318;?#19968;身汗把羊群赶到进寨子的一棵银杏树旁边时,白金花突然闪出身来,挡在路上。白金花家的羊见到了主人,纷纷亲热地叫着朝她围拢去。白金花胆怯地说:“茂章哥,你没生?#31227;?#21543;?我一直在这树下等你。我明天还要与你一起去放羊!”说话时白金花?#35013;?#30340;?#31181;?#19981;停地扯着蓝花布衬衣的衣角,乞求的目光一直?#26029;?#20005;茂?#38534;?#20005;茂章看着白金花可怜的样子,没有说话表白可否。白金花赶着自家的羊朝另一条小路回家去了。严茂章?#23545;?#22320;看着那个扭动不止的大屁股与那十几只羊一道消失在?#33080;?#30340;暮霭里。

    山里起风了,水边溪的潺潺流水声裹挟在风中卷遍了整个寨子,月亮翻过山坳往蓝色的天幕上爬,朦胧的光?#38142;?#31383;户里流?#33322;?#23627;子。严茂章躺在床上怎么也睡不着,眼前老晃着枫香坪那个女子的笑靥,像传说中的狐狸精一样纠缠他,折磨他,吸着他身体里的力量。严茂章?#28304;?#30475;见陈彩莲之后,?#26408;?#21464;得空落落的了,跳花灯也不如从前那样的专注,感觉这一年正月跳花灯的时间比以往任何一个年头都漫长。严添东见儿子成天心神不定的样儿,也不顾情面,当众骂了他:“狗日的怎么?#29627;?#36825;是跳宝塔,不是闹着玩的,弄不好掉下桌子要断肢断腿断腰杆的。人残了哪个女人还要你?#25239;?#26085;的!”跳么妹子的杨家勤急忙挨过来,悄声说:“茂章,你爸说得对,跳花灯得用?#27169;?#36208;不得神。”严茂章挨了骂,便把心思调了过来,?#38505;?#22320;?#28304;?#33457;灯。但一下?#20439;?#23376;,丢下扇子,脱掉羊皮袄,心便又?#19978;?#20102;那女子。

    就在严茂章与父亲说上枫香坪陈家提亲的第二天,母亲胡桂娥天亮起?#29627;?#29038;了猪?#24120;?#24324;了早饭,换上干净的?#36335;?#20415;提着腊肉和酒去了媒人家。不几天功夫,媒人就把枫香坪陈家的话带过来了。严茂章的母亲胡桂娥张罗了一桌子?#19997;?#24453;媒人。媒人刚踏进严家的门槛时,坐在院?#26377;?#34917;灯笼的严茂章心里便打起了?#27169;?#24182;不时偷偷地观察媒人的神情。媒人接过胡桂娥递上的茶水喝了几口后,才不紧不慢地说:“大妹子,成了,成了,陈家答应放人,明年冬月间办喜?#38534;!?#32993;桂娥说:“这?#27492;?#24403;,多亏了你帮忙。”媒人说:“陈家?#25913;?#24320;初还不?#32420;?#21475;,倒是彩莲女?#24433;?#20182;们嚷得心软的。?#20202;那?#38382;彩莲时她说她见过你们家茂?#38534;?#36825;女子,还蛮钟情的。”胡桂娥?#29992;餃俗?#37324;得了话,高?#35828;妹?#24320;眼笑,赶忙到厨房弄?#20849;恕?#32993;桂娥进厨房前对媒人说:“你先坐一会,?#33402;?#23601;去厨房弄夜饭。”媒人说:“夜饭还早哩。,,胡桂娥说:“不早,吃了,添东和茂章还要去跳花灯。”

    席间,媒人对严茂章说:“茂章,你?#20284;?#22909;哩,彩莲姑娘还没有人户,陈家已答应把彩莲送你做媳妇?#19969;?#35201;是晚去几天,就不定被别的人占先了。?#20284;?#22079;嘿,人就得讲点?#20284;#?#32993;桂娥一边给媒人搛菜一边朝严茂章使眼色:“茂章,还不快?#27426;?#20154;。”严茂章连忙起身给媒人斟酒,嘴里含含糊糊地念着?#34892;?#20043;类的话。媒人对胡桂娥说:“谢哪样,是茂章这娃儿争气,会跳花灯,把彩莲的心给勾住了。茂章这娃儿聪明,花灯跳得好,歌唱得好,方圆几十里的人都晓得他是跳花灯的行家里手哩。能跳花灯,有时比家里多几丘田都管用。”胡桂娥笑得合不拢嘴。媒人又说:“大妹子,把礼物备好,等春耕时,我领你们家茂章踏陈家的?#29275;亚?#35748;了。认了?#31069;?#36825;门婚事就牢固了。,,见儿子的婚姻这?#27492;?#24403;,胡桂娥的头在媒人面前点得跟鸡?#25343;?#20284;的,不停地往媒人的碗里倒酒,邀她?#22278;恕?#23186;人挺能喝,就是严添东这样海量的男人都陪她不到边。

    媒人酒足饭饱,一屁股转?#24120;?#25671;摇?#20301;?#30340;身影消失在村口那条小路的拐弯处后,严茂章便开始苦苦地挨日子,愣神发呆,做美?#21361;?#22909;不容易才把那年的花灯跳到尽头。

    从鸡公岭跳完花灯回寨子的路上,严添东对严茂章和杨家勤说:“家勤,茂章,明天送灯,烧了灯就可以歇息了。这花灯要跳出名堂,就看你们了。记住,高台花灯是我?#21069;?#31881;墙的,祖祖辈辈传下来的,是白粉墙的命根,不能让外族外人抢了去。”严茂章一路不语。以往他总是嫌跳花灯的时间太短,年年尚未跳尽?#32781;?#36523;上的力气还没使完,一不留神就到了送灯的日子。今年他就盼着花灯早日跳完,早目送灯。?#20154;?#23436;灯,他才可以安下心来想别的事情,想枫香坪的陈彩莲,等春雷炸响后就跟着媒人上门去认?#20303;?#20005;添东继续说:“这白粉墙的花灯几辈人都是我们严家和杨?#39029;?#30528;,现在又传到了你们的手里,不能辜负?#20439;嫦取?#25105;?#21069;?#31881;墙靠哪样赢得外人的尊重?就是花灯,懂吗?花灯!”杨家勤说:?#25226;喜?#20320;放?#27169;?#33457;灯不会败在我和茂章手里的,我们还要让它代代相传,不给白粉墙的人丢?#24120; ?#20005;添东?#34892;?#28608;动:“茂章这狗日的近来就是?#20013;摹?#36339;宝塔时思想能发岔吗?要是在邻村出了丑,从?#38647;由纤?#19979;来,将来谁还要看白粉墙的破花灯?”杨家勤说:?#25226;喜?#20320;别生气,反正今年的花灯已跳完了,明年我跟茂章好好跳就是。”严茂章任凭父亲怎样咒骂,还是一声不吭。

    黄昏来临时,夕阳的光芒尚未?#31034;。?#22140;噼?#20061;?#30340;鞭炮声在村西白朝君家宽敞的院坝炸响了。白朝君家的房子大,离水边溪近,年年的送灯仪式都在这里举行。白金花每年都盼着送灯这一天的到来。一到送灯的日子,严茂章就会来到她家为花灯班帮腔或跳花灯。白金花像五月的山?#20197;?#26469;越成熟了,越成熟屁股也越来越大,就是不见胸脯长大。要是白金花的胸脯也大,像她?#39029;?#23376;树上挂的橙子那样饱满,严茂章就不会对她不冷不热。

    吴?#29992;簦?#30007;,1961年生,土家族,重庆秀山人,重庆作家协会会?#20445;?#37325;庆文学院首届创作?#20445;?#29616;在重庆?#34892;?#23665;土家族苗族自治县文化广电新闻出版社局供职。笔耕20余载,曾在国家?#19969;?#30465;市级文学刊物发表小说、散文若干,?#34892;?#35828;、报告文学作品入选文学书籍,出版有长篇小说《时光度尽》、?#37117;?#20303;一条?#21360;?#21450;?#21776;?#23567;说集《鸭子塘之夏》等。

    2002年荣获重庆市首届少数民族文学奖。

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